一、符合命理、易理
（一）、个人取名：人的姓名本来就是一种五行符号。汉字主要是依据象形和会意构成，具有玄妙的灵动力和数理诱导力。根据某人的五行需要，从五行的数理上选取一个恰当的名字，对人的命运就能起到良好的补益和诱导作用。传统的方法是，四柱需某一行就加该行的偏旁，如需木则在名字中用带木旁的字，需火就用带火旁的字。这种方法有一定的作用，但取名一定要兼顾姓名学中的数理因素，效果才会更好。
给人取名，有一个误区需特别指出：有的人认为四柱中缺什么取名时就加什么。这不一定对，比如一个四柱水特别强旺，形成专旺格，喜用神为有力的金、水、木，忌火、土，而四柱中本身缺火、土，如果取名时加上火、土，岂非人为地[……]
本人利用八字学、风水学、手、面相学邦无数的朋友进行过取名、改名的策划，都起到了一定的效果，这些案例没有发表在博客上面，是对所有朋友的（隐私）一种尊重的礼节。希望大家能量解。应广大易友、搏友、朋友的需求，现把改名是否真能改运谈谈我的看法，希望大家喜欢。
宇宙间的各种物质、非物质，无不循着成、住、坏、空的过程，不断的演进变化，操纵这种作用的能量，则根源星球的引力而来。
上古时代，人类观察太阳及其他星球的运行，制订出各种记时的符号，可说是最早的科学起源，故西洋人有此一说，即认为天文占星学为一切科学之母。
相传古人观察术星的运行，发现每十二年回到原来的地方，乃有十二地支的制定，为配合[……]
福主姓名:马彩婷 马跃齐（取名字） 性别:女
北京时间：公历2011年8月17日16时10分
农历时间：二零一一年 七月 十八日 壬申时 生年纳音：松柏木
官 食 日 枭
先天八字： 辛 丙 甲 壬
卯 申 辰 申
乙 壬庚戊 癸戊乙 壬庚戊
劫 枭杀才 印才劫 枭杀才
四支旺衰： 帝 绝 衰 绝
命主[……]
【内传上】
江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了寻千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽源流，富贵永无休，
三阳六秀二神富，立见入朝堂。水到御街官便至，神[……]
寻龙要法
寻龙格局分偏正，格取梧桐为最胜。次之芍药杨柳龙，个字一诀得心印。梧桐枝两畔平抽，正个字格，最好双送双迎；杨柳枝头有边无，偏个字；蒹葭芍药，左右互传，草个字格；杞梓蓁茅，半有半无，反个字格。
停匀唯有梧桐枝，双送双迎两字势。对节分生作穿心，此龙百中无一二。
左有右无过一节，右有左无亦非异。此处名原是蒹葭，但要星辰遂得位。
星辰得位是真龙，递会生枝不偏废。多因木火作星辰，芦叶尖尖左右至。
一等名为芍药龙，左右相生本不同。分处尖圆有枝叶，此是木龙带水逢。
又有蓁芽杞梓枝，半有半无似人字。此龙决是木星传，只喜星辰无杂忌。
更有偏生杨柳枝，偏左偏右极乘异。此星原是受偏处，[……]
峡辨
龙若过峡，脱卸处名曰结咽。咽是人之性命，峡关龙身生死（所以渡峡处锄断不得，风吹不得）。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局（原来关系甚大）。论脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一（峡虽不一，而脉过气总是一样暖的），或来大去小，或来小去大（大小之别）；或有迎而无送，或有送而无迎（送迎之别）；或从渡而起天狐天角（驻观），或将成而结鹤膝蜂腰（美哉）。不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹（包裹则藏，最怕风吹）。过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽（宽则力散，窄则力饱。远力缓，近力紧）。善寻龙者，峡中之奥妙，岂可不穷（所以都要知道）？善审峡者，穴中之情形自可预料（果然不差）。正过者入穴亦正（好点穴了），侧过者入穴[……]
青 囊 序 曾文辿著
杨公养老看雌雄 天下诸书对不同
先看金龙动不动 次察血脉认来龙
龙分两片阴阳取 水对三叉细认踪
江南龙来江北望 江西龙去望江东
是以圣人卜河洛 瀍涧二水交华嵩
相其阴阳观流泉 卜年卜世宅都宫
晋世景纯传此术 演经立意出玄空
朱雀发原生旺气 一一讲说开愚蒙
一生二兮二生三 三生万物是玄关
山管山兮水管水 此是阴阳不待言
识得阴阳玄妙理 知其衰旺生与死
不问坐山与来水 但逢死气皆无取
先天罗经十二支 后天再用干与维
八干四维辅支位 子母公孙同此推
二十四山分顺逆 共成四十有八局
五行即在此中分 祖宗却从阴阳出
阳从左边团团转 阴从右路转相遇
[……]
七十二葬法
葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顧神明固不在糟粕，而舍糟粕更以覓其神明，然則神明、糟粕也存乎其人，有其人則能贯通乎法之中，更能变化乎，法之外无其人則人為地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存則臭腐可化为神奇亦化為臭腐。
第一节
審诸穴場之体段而用法者凡四，穴場生气有大小淺深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰淺深，有相去咫尺，当相其体段，消息始生气得乘，而生人受荫，不則乘死气矣，謂之与弃尸同奚疑。
１，大葬法：生气闊大，則灵气之乘亦大，良由星晨高大、龙虎舒而融結，此闊大生气拘小葬之？則星辰龙虎內堂之灵气[……]
龙法
宋南昌辜托长静道和尚著
瀑泉袁泰开 树庭黄中楷
云门黄中植 稔安袁丰年 同参
理斋刘是训 恬真徐孝先
东田万树华仁村氏编次 胞侄万基德修校字
龙说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于[……]
点穴法
山昂穴窄高处点（是的），四畔平和低处扦（是的）。
砂局均匀中正作（极是），边宽边紧穴当偏（更是）。
水斜山乱窠中隐（此句妙，妙），乐空下短定翻身（是的）。
有来有去寻结局，亦是山穷向腰寻（正法）。
四围高逼穴易压，岭上寻踪（亦须好焉）。
四畔低旷穴恐露，麓下留情（窝藏了）。
左高而压穴寻右，右高而压穴寻左，任我推移（推移二字，大得变通之法，但左高则移左，右高则依右，发福地皆如此）。
前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趋前，随吾进退（前进后退，步量之间。一则点穴，二则消砂）。
或近压而远秀，或内泻而外收，穴须高取而论周围（即岭上寻踪之意）。[……]